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威斯尼斯人官网基督受难图,圣彼得和圣奥古斯丁

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Virgin in Glory with a Donor, Saint Peter and Saint Augustine, Robert
Campin, 1435-1440, Oil on Wood, 48 x 311.6 cm, Musee Granet,
Aix-en-Provence

《圣经·创世纪》中说:第一天,天主“将光与豆灰分开”,在第三日成立太阳和明月,还也是有星辰。最原始的、未有开创下来的光,星辰发出来的、人能看出的光,二者之间有分别。“天主说:‘在天宇中要有光体,以各自昼夜,作为规定时节和年月日的标记。要在天空中放光,照耀大地!’事就疑似此成了。天主于是造了多个大光体:相当大的主宰白天,十分的小的主宰黑夜,并造了星座。”

美观中的圣母与捐募者、圣Peter和圣奥古斯丁,罗Bert·康平,1435-1440,布面壁画,48
x 311.6 cm,格拉奈博物院,艾克斯,法国

宇宙的日月更替,在中世纪的耶稣受难场景中消失不见。取而代之的,是太阳和明月分别被安顿在十字架的两侧。像这样把它们位于一块儿,是异族象征图景的残留,那也是贰个暗中提示,暗中表示基督死去时,黑暗降临,那是根据《福音书》中的记述。一样也会令人回顾:西夏的教团体带头人老试图在《新约》和《旧约》之间确立起联系。在圣奥古斯丁(Saint
奥古斯丁,
354-430)看来:二者独有相互讲明,才算完整,就像是若无阳光,明亮的月的光根本不恐怕存在。

身穿黑衣的女婿无法开口。他双臂伸出,满脸咋舌。还是能够有稍许人能那样荣幸,看到她前边的情景:天堂降临在他前头。王座上的圣母,位于一圈伟青光环前,她的男女坐在膝上,低下头瞧着那几个哥们。她的脚下,一弯月牙摇拽整个天空。

明日那幅《基督受难图》,是中世纪佛教的作品。基督左肩上方,是太阳;右肩上方,是明亮的月。石黄背景,是中世纪东正教艺术图像的天下无双特征。

先生跪在草地上,面前遭受圣Peter。圣Peter做出演说者的姿态,举起左臂,袍子的重量压在那只手上。无疑,他在计划给那么些男子祝福。他的左臂带着灰黄手套,拿着两把通向天堂的钥匙,一把开荒天堂的大门,另一把用来锁上它。

【表达:以上文字内容,译自《How to Understand a
Painting》,纯属个人爱好,斯洛伐克语版权仍归原版的书文者全数,转发请标记出处。by
郑柯-Bryan】

在另四头,圣奥古斯丁沉浸于对佛经的钻研,手中拿着的,是一把另一种意义上的钥匙:他和煦的心,在尊贵之爱中焚烧的心。两位一度辞世的贤人将黑衣哥们围在中等,造成三个框,就好像高大的门,比教堂的大门还要威严。他们的皇冠和主教法冠向向向前倾斜斜,表情得体。他们触到了云,就好像在向国外的地平线鞠躬。通过他们,通过他们对神性奥妙的上上下下所知,一道通向永久的大门显现出来。圣洁的场景将八个男生的生命夹于当中。

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罗Bert·康平的世界里,天堂很轻易与江湖的内幕联系起来。玛乌鲁木齐有着三个好端端年轻妇女的鲜温润皮肤色,并为她有着玫瑰色面颊却两脚苗条的孩子感到骄傲。她的王座看起来就好像教堂中的长椅,浮在穹幕中,令人喜悦。可是长椅由斑岩制作而成,并非木头。那十一分稀世的金黄石头,不受时间侵蚀,无声代表了从今未来用不改造的美观。天堂不会有多少路程,天上的圣城圣Pedro苏拉也是,那是比相当多期待的指标。 不管怎么说,对于精神纯洁的人,圣经不是承诺了它定位的名牌吗?在一座属于它的沐浴着最纯洁的光的城市中,有着黄金和可贵的石块,那不也是它形容的吧?

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